Pembiayaan usaha pertanian di Indonesia dalam masa globalisasi dan ancaman kekurangan pangan secara Global masih belum mendapatkan perhatian khusus dari pemerintah, dalam hal memberikan regulasi yang tepat agar dapat menjaga kesetabilan produksi dan harga di tingkat petani. Seperti diketahui, Karakteristik usaha pertanian adalah sektor Riil, memiliki sifat usaha yang mengandung banyak resiko; kegagalan panen, mahalnya agri input, harga komoditas yang fluktuatif, dan memerlukan penangganan penyimpanan untuk menjaga stok. Hal hal ini menyebabkan analisa usaha pertanian tidak menarik untuk dibiayai oleh perbankan yang hanya bergerak di sektor moneter, bila dibiayai, proporsi  penyaluran kredit  hanya dilakukan dengan skema pinjamanan dengan bunga yang tinggi (bunga komersial) , atau seleksi ketat memilih usaha yang memiliki nilai komersial tinggi (high return investment) atau merupakan perpanjangan tangan (chanelling) dari program pemerintah yang dananya terbatas.

Pembangunan pertanian Indonesia secara merata masih tergolong bersifat tradisional minim teknologi, situasi ini menjadi kendala dan sangat berat bila diharapkan menjadi industri pertanian yang hanya dibiayai kekuatan pendanaan lokal, menyebabkan pendapatan petani masih minim, dan penyerapan bahan baku beralih ke kota daerah lain yang padat modal dalam pengolahan bahan mentah.

Keterbatasan modal ini menjadikan masyarakat  lokal tidak mampu mengakses teknologi yang lebih baik dan menahan panennya untuk mendapatkan harga terbaik, terlebih juga akan menghambat kegiatan lokal yang bersifat added value untuk memenuhi permintaan kualitas pasar modern.
Hal lain yang perlu dicermati adalah Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama islam, dan memiliki produksi agraris yang berlimpah, namun dalam pengaturan usahanya belum kerkoneksi antara keduanya, yaitu pertanian yang Islami.

Sejarah Pembiayaan Pertanian Desa.
Dalam sejarahnya perhatian pemerintah sejak pemerintahan Belanda sudah memfokuskan pada pola pola pembiayaan mikro dan telah mensukseskan kemajuan perekonomian pertanian dijamannya, dengan terbentuknya Bank Desa, Lumbung Desa, Badan Perkreditan Rakyat, dan sistem pembiayaan dengan pembayaran dengan hasil panen yang sangat umum dilakukan. Mekanisme pembiayaan ini merubah tatanan peraturan Tuan tanah (Land Lord) yang membiayai seluruhnya, menjadi tanah milik petani, namun pendanaan dan untuk kebutuhan agri inputnya, petani tetap berhutang kepada land lord, dengan jaminan pembayaran dengan hasil, atau mengadai tanahnya sebagai jaminan. Praktek land reform yang tadinya ingin membantu petani berakibat semakin miskinnya petani karena semakin lama tanah yang digarap tidak menghasilkan panen yang cukup untuk membayar hutang dan kebutuhan sehari hari.
Pembiayaan pertanian dan UKM yang menawarkan bunga lebih rendah dari bunga komersial pun semakin meningkat, terbukti dengan serapan bantuan KUR meningkat drastis di hampir semua bank penyalur. Namun bila ditelusuri, penyerapan sektor pertanian lebih rendah dari penyerapan sektor non-pertanian, seperti industri rumahan dan kerajinan.
Dalam usaha pertanian system bagi hasil sudah dikenal sejak dahulu, namun karena keterbatasan teknologi dan penerapannya, sebagian lahan yang di marginalkan menjadi tidak subur lagi, meninggalkan permasalahan baru untuk mengejar bagi hasil yang sesuai dan menguntungkan untuk kedua belah pihak.
Penyaluran kredit dengan bunga murah dalam prakteknya sangat terbatas kepadaadanya kelompok petani yang terhimpun dan melakukan kegiatan secara bersamaan, dalam hal ini, BPR dan Bank yang menyaluran kredit mikro terkadang masih mengharuskan petani dan pengusaha tani memberikan jaminan berupa surat tanah, ataupun surat berharga lainnya.

Di beberapa tempat, pengijon dan individu yang meminjamkan uang dengan tanpa jaminan terkadang malah menjadikan petani sebagai object pendapatan yang diharuskan membayar dengan tingkat bunga yang lebih tinggi, sehingga terkadang meresahkan masarakat, namun selalu menjadi solusi cepat pada saat yang dibutuhkan.
System pengadaian yang dikelola oleh BUMN merupakan salah satu cara untuk mendapatkan dana segar atas jaminan benda berharga yang bila dihitung bung efffektifnya mencapai 1.8% per bulan, yang dapat juga dijadikan alternatif pembiayaan yang cepat.

Dalam penyaluran kredit mikronya, agar perbankan tetap mendapatkan keuntungan bunga dan tidak menyalahi peraturan, banyak perusahaan yang menawarkan sebagai avalis atau penjembatan penjaminan, dengan cara menjaminkan aset perusahaan tersebut dalam bentuk surat berharga, maupun sertifikat deposito, untuk menjadikan plafon pinjaman yang akan disalurkan kepada masaarakat dengan spread bunga tertentu.
Pada dasarnya semua instansi dan individu akan meminjamkan dana asalkan ada penjamin bahwa uang tersebut dapat dikembalikan dengan aman, tanpa meninjau keperluan untuk apa uang itu digunakan.

Alternatif Pembiayaan Syariah

Perbedaan Pembiayaan Syariah dengan konvensional pada dasarnya adalah pada niat akad yang dilakukan, dan fungsi Bank Syariah adalah lembaga intermediasi (pengelola/mudharib) para investor penabung (wadi'ah) langsung kepada peminjam, bersifat risk sharing yang memberikan kesetaraan keuntungan dan kerugian pada penggunaan dananya, namun didalam perbankan syariah Indonesia hanya revenue sharing, bukan loss sharing karena Bank Indonesia menjaminkan kerugian dari perbankan syariah melalui Lembaga Penjamin Simpanan (LPS)
Beberapa prinsip yang dianut oleh system perbankan syariah antara lain;

• Pembayaran terhadap pinjaman dengan nilai yang berbeda dari nilai pinjaman dengan nilai ditentukan  sebelumnya tidak diperbolehkan.
• Pemberi dana harus turut berbagi keuntungan dan kerugian sebagai akibat hasil usaha institusi yang meminjam dana.
• Islam tidak memperbolehkan "menghasilkan uang dari uang". Uang hanya merupakan media pertukaran dan bukan komoditas karena tidak memiliki nilai intrinsik.
• Unsur Gharar (ketidakpastian, spekulasi) tidak diperkenankan. Kedua belah pihak harus mengetahui dengan baik hasil yang akan mereka peroleh dari sebuah transaksi.
• Investasi hanya boleh diberikan pada usaha-usaha yang tidak diharamkan dalam islam. Usaha minuman keras misalnya tidak boleh didanai oleh perbankan syariah.
• "Laa ribha liman laa kasba" (tidak ada keuntungan tanpa risiko)

Dari beberapa akad yang difahami dalam Perbankan Syariah adalah:

NISBAH
Porsi bagi hasil antara nasabah dan bank atas transaksi pendanaan dan pembiayaan dengan akadbagi hasil (mudharabah dan musyarakah).

BAI' ALMUTHLAQ
Jual beli biasa, yaitu pertukaran barang dengan uang. Uang berperan sebagai alat tukar. Bai' al Muthlaq dilakukan untuk pelaksanaan jual beli barang keperluan kantor (fixed assets). Jual beli seperti ini menjiwai semua produk yang didasarkan pada transaksi jual beli.

MUQAYYAD
Jual beli di mana pertukaran terjadi antara barang dengan barang (barter).  Jual beli semacam inidilakukan sebagai jalan keluar bagi ekspor yang tidak bisa menghasilkan mata uang asing (valas).

MUZARA'AH
Kerjasama mengelola tanah dengan mendapat sebagian hasilnya. Sedangkan menurut istilah fiqh ialah pemilik tanah memberi hak mengelola tanah kepada seorang petani dengan syarat bagi hasil atau perjanjian yang sesuai dengan syariah

SHARF
Jual beli mata uang asing yang saling berbeda, seperti Rupiah dengan Dolar, Dolar dengan Yen; Sharf dilakukan dalam bentuk Bank Notes dan transfer, dengan menggunakan nilai kurs yang berlaku pada saat transaksi.

MURABAHAH
Akad jual beli dimana harga dan keuntungan disepakati antara penjual dan pembeli. Jenis dan jumlah barang dijelaskan dengan rinci. Barang diserahkan setelah akad jual beli dan pembayaran bisa dilakukan secara mengangsur/cicilan atau sekaligus.

SALAM
Jual beli dengan cara pemesanan, di mana pembeli memberikan uang terlebih dahulu terhadap barang yang telah disebutkan spesifikasinya, dan barang dikirim kemudian, Salam biasanya dipergunakan untuk produk-produk pertanian jangka pendek. Dalam hal ini lembaga keuangan bertindak sebagai pembeli produk dan memberikan uangnya lebih dulu sedangkan para nasabah menggunakannya sebagai modal untuk mengelola pertaniannya.

ISTISHNA'
Jual beli barang dalam bentuk pemesanan pembuatan barang berdasarkan persyaratan serta kriteria tertentu, sedangkan pola pembayaran dapat dilakukan sesuai dengan kesepakatan (dapat dilakukan di depan atau pada saat pengiriman barang).

MUDHARABAH
Akad yang dilakukan antara pemilik modal (shahibul mal) dengan pengelola (mudharib) dimana nisbah bagi hasil disepakati di awal, sedangkan kerugian ditanggung oleh pemilik modal.

MUDHARABAH MUQAYYADAH
Akad yang dilakukan antara pemilik modal untuk usaha yang ditentukan oleh pemilik modal (shahibul mal) dengan pengelola (mudharib), dimana nisbah bagi hasil disepakati di awal untuk dibagi bersama, sedangkan kerugian ditanggung oleh pemilik modal. Dalam terminologi perbankan syariah ini lazim disebut Special Investment.

MUSYARAKAH
Akad antara dua pemilik modal atau lebih untuk menyatukan modalnya pada usaha tertentu, sedangkan pelaksananya bisa ditunjuk salah satu dari mereka. Akad ini diterapkan pada usaha/proyek yang sebagiannya dibiayai oleh lembaga keuangan sedangkan selebihnya dibiayai oleh nasabah.

MUSYARAKAH MUTANAQISAH
Akad antara dua pihak atau lebih yang berserikat atau berkongsi terhadap suatu barang dimana salah satu pihak kemudian membeli bagian pihak lainnya secara bertahap. Akad ini diterapkan padapembiayaan proyek yang dibiayai oleh lembaga keuangan dengan nasabah atau lembaga keuangan lainnya dimana bagian lembaga keuangan secara bertahap dibeli oleh pihak lainnya dengan cara mencicil. Akad ini juga terjadi pada mudharabah yang modal pokoknya dicicil, sedangkan usaha itu berjalan terus dengan modal yang tetap.

WADI'AH
Akad yang terjadi antara dua pihak, dimana pihak pertama menitipkan suatu barang kepada pihak kedua. Lembaga keuangan menerapkan akad ini pada rekening giro.

WAKALAH
Akad perwakilan antara satu pihak kepada yang lain. Wakalah biasanya diterapkan untuk pembuatan Letter of Credit, atas pembelian barang di luar negeri(L/C Import) atau penerusan permintaan.

IJARAH
Akad sewa menyewa barang antara kedua belah pihak, untuk memperoleh manfaat atas barang yang disewa. Akad sewa yang terjadi antara lembaga keuangan (pemilik barang) dengan nasabah (penyewa) dengan cicilan sewa yang sudah termasuk cicilan pokok harga barang sehingga pada akhir masa perjanjian penyewa dapat membeli barang tersebut dengan sisa harga yang kecil atau diberikan saja oleh bank. Karena itu biasanya Ijarah ini dinamai dengan al Ijarah waliqtina' atau al Ijarah alMuntahia Bittamliik.

KAFALAH
Akad jaminan satu pihak kepada pihak lain. Dalam lembaga keuangan biasanya digunakan untuk membuat garansi atas suatu proyek (performance bond), partisipasi dalam tender (tender bond) atau pembayaran lebih dulu (advance payment bond).

HAWALAH
Akad pemindahan utang/piutang suatu pihak kepada pihak yang lain. Dalam lembaga keuangan hawalah diterapkan pada fasilitas tambahan kepada nasabah pembiayaan yang ingin menjual produknya kepada pembeli dengan jaminan pembayaran dari pembeli tersebut dalam bentuk giro mundur. Ini lazim disebut Post Dated Check. Namun disesuaikan dengan prinsip-prinsip Syariah.

RAHN
Akad menggadaikan barang dari satu pihak kepada pihak yang lain, dengan uang sebagai gantinya. Akad ini digunakan sebagai akad tambahan pada pembiayaan yang berisiko dan memerlukan jaminan tambahan. Lembaga keuangan tidak menarik manfaat apapun kecuali biaya pemeliharaan atau keamanan barang tersebut.

Menurut saya, dalam usaha pertanian yang memiliki resiko usaha cukup tinggi ada beberapa skema yang cocok untuk dilakukan dalam interaksinya terhadap petani dan pengusaha tani, sebagai contoh;
Pembiayaan di bidang agribisnis meliputi kegiatan usaha (agribisnis):

• Penanaman tanaman semusim
• Penanaman tanaman perkebunan
• Penanaman tanaman hortikultura
• Pengolahan dari produk tersebut sampai pada siap dijual.
• Peternakan unggas,
• Peternakan (dairy farming) untuk pengelolaan susu dan diambil hasilnya setiap hari.
• Budidaya ikan serta pembibitannya
• Pembelian masukan untuk benih yaitu produksi tanaman, pupuk, insektisida, pestisida, herbisida, weedicides, penyemprot panduan dll
• Peternakan Unggas yang meliputi; Pembelian pakan, burung / ayam umur sehari, bahan baku pakan,vaksinasi, vitamin dan obat lain untuk burung unggas, pemotongan unggas peralatan untuk pakan unggas burung, serbuk gergaji, kayu, alat pemanas, air filter dll. Usaha pemerahan (dairy farm) Susu yang meliputi pembelian dan perkebunan pakan hewan dan feed, penggiling pakan, tokas, pakan mesin pencampuran dan wadah feed atau susu; vaksinasi, vitamin dan obat lain untuk hewan; peralatan untuk makanan hewan, pengumpan betis, gelang, tali / rantai besi, dll
• Budidaya ikan meliputi pembelian bahan bakar, ransum dan es,pengepakan /pengolahan / membersihkan barang yang dibutuhkan untuk ekspor ikan. Consumable item untuk menyembuhkan dan pengeringan. Pengadaan kotak terisolasi, pembelian peti ikan plastik dan keranjang plastik.

Tentunya menjadi harapan para praktisi usaha tani, apabila satu saat sentuhan Perbankan pun sampai pada lahan-lahan yang digarap.

Bagaimana cara menulis Tuhan dengan benar?
Bubuhkan kererangan subjek didepan atau dibelakang kalimat.

Contoh:

"Bagi saya
Tuhan itu benar-benar nyata, bukan khayalan.
Karena tidak mungkin Tuhan hanya ……. dst"

"Menurut saya,
Tuhan tidak mungkin minta manusia untuk memyembahNya
Karena kasihNya, melenyapkan segala murkaNya …. dst"

Artinya,
Tuhan, adalah penghayatan personal.
Bukan sebuah penemuan. Apalagi pembuktian.
Lain halnya mengatakan:

"Matahari terbit di Timur
Rumah saya terdapat di wilayah Sumatera Barat
Toko Buku Gramedia menjual banyak buku dengan beragam bidang"
Dst …..

Itu baru layak
Karena semua pernyataan itu bukan sebuah penghayatan. Tapi adalah realitas.
Kenyataan yang disaksikan banyak orang. Bisa dibuktikan. Bisa diukur secara objektif empiris. Maka itulah sebabnya, bisa mengucapkan kalimat itu dengan tegas tanpa membubuhkan keterangan subjek. Kecuali bagi mereka yang buta mata. Itu pengecualian.

Artinya Tuhan itu bukan hasil Ilmu Pegetahuan.

Tapi adalah hasil keyakinan. Konstruksi pikiran dan mental. Lalu menyatakanNya dengan kalimat tegas, sebenarnya salah alamat. Itu sama artinya dengan tindakan semena-mena. Memperlakukan sesuatu yang hanya berdasarkan penghayatan sebagai sebuah Kebenaran Mutlak yang tak terbantah.
Bahkan mengklaimnya sebagai sebuah Realitas Empirik.

Yang disebut Ilmu Pengetahuan,

Tidak berdasarkan keyakinan. Apalagi perasaan
Tapi hanya berdasarkan metode ilmiah. Sebuah hipotesis yang diverifikasi. Dan itu nilainya adalah kesementaraan. Tidak pernah mutlak.
Sebuah kesimpulan ilmu pengetahuan, hanya berlaku selagi belum ditemukan kebenaran baru yang lebih meyakinkan. Tapi jangan lupa. Untuk menendang kebenaran Ilmu Pengetahuan lama, tidak bisa dengan keyakinan apalagi perasaan. Tapi juga dengan domain yang sama, yaitu hipotesis baru yang sudah diverifikasi. Jadi, dalam konteks ini, menolak temuan-temuan Ilmu Pengetahuan dengan keyakinan akan Tuhan, adalah salah alamat. Itu ibaratnya sama dengan mengantarkan komputer rusak pada seorang dukun beranak.

Bagi saya ini dasar.

Tanpa pemahaman akan hal ini,
Banyak pembicaraan dalam diskusi jadi ngawur.

Misalnya,
Sudah jelas yang dilakukan seseorang sebenarnya hanya berpendapat dan menghayati tentang Tuhan, tapi lagaknya begitu kenal dengan Tuhan, seakan-akan wajah, bentuk, sifat dan karakter Tuhan sudah mereka saksikan sendiri secara nyata. Lalu dengan pernyataannya itu, mereka berani latah untuk menghabisi pendapat orang lain sebagai salah, kafir dan tidak bermoral.

Masya Allah astagfirullah:
"Tuhan adalah Kasih itu sendiri
Tuhan tidak bisa diketahui dengan nalar
Tuhan melampaui segala apa yang terpikirkan
Tuhan tidak butuh disembah.
Tuhan menerima semua agama.
Tuhan bukan ini bukan itu.
Tapi Tuhan adalah ….. bla bla bla"

Tahu darimana?
Sudah pernah membuktikan ucapan itu?
Duluan mana hadirnya kalimat itu dibanding sudah pernah membuktikannya?

Yang disebut Ilmu Pengetahuan,
Adalah sebuah kesimpulan yang datangnya diakhir.
Pernyataan muncul setelah mengindra segala sesuatu.
Setelah melihat segala sesuatu
Setelah mendengar segala sesuatu
Setelah meraba segala sesuatu
Setelah mencicipi segala sesuatu

Artinya, setelah membuktikan segala sesuatu
Hanya setelah melakukan diantara domain itulah baru layak mengeluarkan statemen dengan tegas.
Diluar itu? Mitos. Dongeng. Hikayat. Kultus. Sakralitas.
Dan seterusnya ….

Artinya,
Bicara Tuhan, jangan berlagak seperti seorang saintis.
Pemuja Tuhan, penyembah Tuhan, adalah seorang asketis.
Minimal seorang penghayal. hahaha ….!
Artinya mbok tahu dirilah dengan apa yang dinyatakan
Apakah kategori kepastian, atau keraguan
Apakah kategori penemuan, atau dugaan
Apakah kategori pembuktian, atau hanya harapan mental
Makanya bubuhi keterangan subjek diawal atau diakhir kalimat.

Menurut saya, ini tidak bisa tidak.
Karena Tuhan, bukan sesuatu yang dimaklumi semua manusia
Tapi adalah wilayah "dunia dalam."
Dunia dalam cakrawala bathin.
Subjektif personalitik
Bukan sebuah penemuan empirik yang tak terbantah
Yang sudah resmi diakui semua manusia.
Apalagi sebuah hasil verifikasi ilmiah

Ini bukan berarti saya ingin menyatakan bahwa Ilmu Pengetahuan adalah segalanya
Tapi penegasan saya, semua ada konteksnya. Jangan latah.
Jika pemetaan ini belum dipahami
Jangan pernah bermimpi bisa diskusi dalam iklim yang dialogis multikultural
Jangan pernah bermimpi akan bisa membangun sebuah diskusi yang bermakna dan elegan

Sejauh yang saya pahami,
Ini baru sebagian kecil dari hal ihkwal Epistemologi.
Cukup

Nabi Baru

AGAK sulit ternyata menulis soal catatan masa lalu dalam sebuah catatan yang rapi dan enak dibaca, aku kurang sekali bisa mengingat dengan baik semisal ada dialog didalam, biar cerita benar benar kuat. Ini adalah upaya melawan lupa, sekecil apapun itu. Tapi kupikir tidak menjadi alasan yang tiba tiba bikin aku harus berhenti menulis disitu. Beberapa hal yang masih terekam dan menjadi kenangan yang baik ataupun buruk sekalipun mesti kucatat. Paling tidak nantinya, tidak lagi bersusah payah berbual bual pada anak nantinya. Biar dia baca seperti apa karena ada sebuah rekaman masa lalu yang suram dan menyenangkan dari seorang ayahnya(Alay ya? Hadeeeuh!)

Saya sekolah MIN cuma sampai kelas 5. Waktu naik kelas 6 harus pindah ke SD. Karena waktu itu ada semacam 'ancaman' dari dinas pendidikan kecamatan yang menegur ayah karena tidak ada satupun anaknya yang sekolah di SD, sedangkan ayah adalah guru SD. Kalian dapat bayangkan, waktu itu masa-masa orde baru (Soeharto). Sekolah agama sangat di batasi ruang geraknya. Waktu kelas 6 saya menjadi murid SD selama setahun, bertemu dengan kawan-kawan baru, sekolahnya tidak juga jauh, Cuma beda kampung saja. Ada perhatian lebih dari guru2 yang mengajar di SD itu kepada saya, karena mereka kenal dekat dengan Ayah. Saya mesti tidak bisa bandel berlebihan, demi menjaga nama baik Ayah yang guru. Selanjutnya semua adik adik saya harus sekolah di SD, tidak lagi di MIN.

Sewaktu SMP sekolah juga tidak jauh2 amat dengan kampung saya, Cuma beda dua kampung saja. Kami sekolah dengan sepeda, waktu itu lagi tren-tren nya sepeda BMX, saya Cuma pakai sepeda Phoniex. Sepeda pakai ramai-ramai di rumah. waktu SMP boleh di bilang prestasi saya di sekolah, selalu dapat rangkit 3 besar, kami Cuma bersaing 5 orang yang terus tukar ganti rangking, tapi saya selalu dapat 3 besar. Dua dari teman itu adalah kawan saya waktu SD. Waktu itu pernah mewakili sekolah ikut cerdas-cermat tingkat kecamatan, bangga bukan main. Sampai di lokasi bertemu dengan dengan kawan-kawan ayah yang guru, dapat kalian bayangkan seperti apa raut wajah bahagia seorang Ayah yang melihat anaknya ikut cerdas-cermat? Aku masih bisa mengingat masa itu sampai sekarang.

Hidup dikampung, kalian akan diajarkan segala macam pekerjaan sambil membantu orang tua, bagi yang jadi anak rajin pastinya. Soal bagaimana bercocok tanam yang menjadi pekebun itu memang sudah diajari sambil membantu, semua anak-anak kampung rata rata mampu kerja di sawah atau di kebun. Kami semua dapat sekolah hingga ke perguruan tinggi karena terbantu dengan biaya panen padi disawah, kalau diandalkan dari gaji Waled sebagai Guru, tentu saja tidaklah cukup. Dulu gaji guru benar-benar serba kekurangan, sekarang sudah sangat lumayan. Tetapi itu tidak jadi soal kami mesti berhenti sekolah karena gaji Waled sebagai guru tidak cukup, semua dapat diatasi dan diatur, hidup berhemat-hemat. Kami Cuma dapat uang jajan sekolah tiap pagi senin yang sudah di letakkan di meja makan, sesuai dengan tingkatan sekolah. Ngak ada uang jajan selain itu, beda dengan anak anak yang lain, dapat uang jajan juga ketika mereka pulang sekolah. Kama berpandai-pandailah kami menghemat selama seminggu. Waled beralasan, buat apa lagi dikasih uang misalnya kalau mau beli kerupuk, semua sudah ada dikios, tinggal ambil.

Ramai ibu di kampung yang pandai mengatur supaya dapur bisa mengepul, keluarga bisa makan sehari tiga kali. Ibu saya orang yang paling pelit dalam soal bermewah-mewah hidup kepada anak anaknya, jarang kami dibeli mainan yang di jual di toko semisal mobil-mobilan. Tapi kalau soal kami butuh uang untuk bayar SPP atau beli buku, itu tak pernah diabaikan. Untuk mobil-mobilan seringnya kami bikin sendiri dari pelepah rumbia, ada masa dan musimnya permainan ini dikampung. Lalu dengan layang-layang, kami bisa bikin sendiri, bahkan aku ingat persis sering bikin buat anak orang lain, tentunya dengan upah seadanya. Ada musim mencari anak burung dan berketapel. Ini asyiknya bukan main.

Pernah sekali dikebun tetangga kampung sebelah sewaktu kami mencari burung dengan ketapel, ada kebun mentimun. Lama kami tunggu melihat kondisi aman, kami mencuri timun-timun itu karena kehausan. Kami tak tau siapa pemiliknya. Ada 7 orang waktu itu. Sehabis makan mentium, mandi diirigasi. Bikin rakit dari pohon pisang. Ada banyak kebandelan lainya, satu persatu akan ku tulis semua sebagai ingatan kemudian kelak.[]

Pulau itu teramat kecil. Memiliki luas tidak lebih dari 118 km2. Melihat pulau itu dari Ulee Lheue, Banda Aceh, saat cuaca sedang bagus, Sabang terlihat seperti kapal yang sedang beristirahat dari perjalanan panjangnya. Nah, jika ke sana dengan mempergunakan ferry, sensasi perjalanan yang seakan sedang merayap di perut lautan, akan lebih kuat terasa.

Pada 2007 lalu, saya ke kota kecil berpenduduk 35.220 jiwa tersebut. Sudah terbilang lama, karena dari tahun saat saya ke sana dengan saat ini terdapat jarak waktu sampai lima tahun. Ketika itu, bersama satu rombongan rekan-rekan pekerja kemanusiaan, kami merayap lautan dari Ulee Lheue menuju Sabang. Sebuah ferry berbadan besar mengangkut kami ke sana.

Lazimnya perjalanan laut, apalagi dengan kapal besar seperti itu, kesempatan melihat panorama laut lebih terasa. Ikan-ikan kecil yang berloncatan dengan mudah akan terlihat. Pelan-pelan, Ulee Lheue yang menjadi titik keberangkatan terasa makin jauh. Persis saat sudah berada antara Banda Aceh dan Sabang, terasakan seperti ekstase. Bagi Anda yang suka merenungi alam, di titik itu akan terasakan, betapa diri kita bukanlah apa-apa. Kemahaan Tuhan akan lebih terasa.

Ketika kapal sedang berjalan, karena saya sendiri adalah ureung Aceh tulen, memori saya terbawa pada masa 1996. Pada masa itu, sebuah kapal tenggelam di lautan yang sedang saya seberangi. Ratusan jiwa melayang. Aceh ketika itu didera oleh duka cita begitu mendalam. Akibat musibah yang terjadi, banyak masyarakat Aceh yang bahkan enggan untuk memakan ikan dari laut.

Ingatan saya terbawa dengan kondisi di kampung, Jeuram, Nagan Raya, yang sebagian besar pedagang ikan mengeluh karena dagangannya hampir tidak ada yang laku. Banyak dari ikan itu lantas disulap menjadi ikan asin, untuk lebih awet andai pun nantinya lama baru terjual. Atau, paling sederhana, mereka membanting harga ikan menjadi jauh lebih murah dari biasanya.

Atas musibah itu pula, seorang penyanyi Aceh, Alm. Doeles Marsael mengabadikan tragedi di Teluk Balohan itu dalam lirik syairnya: Meureutoeh duem nyawoeng, habeh meulayang. Meuton-ton duem barang, ka habeh binasa...(beratus-ratus nyawa musnah melayang, berton-ton harta benda musnah binasa; terj).

Beberapa lama di dekade itu, arus kedatangan dan arus balik dari dan ke Sabang jauh berkurang. Tak bisa ditampik, bayangan betapa mengerikannya kejadian saat itu, lumayan memberi bekas di memori masyarakat Aceh sendiri. Tentunya, termasuk di memori saya sendiri yang lahir dan besar di tanoeh rencong itu.

Penyebab Sabang sempat lama sepi seperti hilang, juga tidak lepas dari konflik yang terbilang cukup lama membungkam Aceh. Dari 1987 status Daerah Operasi Militer sudah diberlakukan diam-diam oleh rezim Soeharto. Sedang pasca reformasi 1998, masyarakat lebih banyak berpikir bagaimana agar periuk nasi mereka tetap terisi, daripada berpikir berjalan-jalan. Apalagi ke Sabang yang waktu itu terasa mahal bagi sebagian masyarakat.

Tidak kurang pada awal 1999 sampai dengan 2005, Aceh kian panas dengan konflik. Untuk bepergian bisa berarti pilihan untuk mengambil risiko. Paling sederhana akan diinterogasi oleh pihak bersenjata, baik militer maupun pejuang GAM. Atau, boleh jadi juga terperangkap pertempuran yang berlangsung. Terperangkap dan diinterogasi di perjalanan ini yang saya sendiri berkali-kali mengalaminya.

Begitulah, merayap di lautan menuju Sabang, tidak bisa tidak akan begitu membawa pengaruh pada pikiran untuk merenung dan berpikir. Menatap matahari sore (sunset), kekaguman pada ciptaan Tuhan menjadi kian bertambah-tambah. Kombinasi warna lautan yang membiru, dengan matahari yang beranjak tenggelam, menghadirkan lukisan-lukisan kemahaan yang cukup memukau.

Tiba di pelabuhan Sabang, matahari ketika itu sudah mulai kian tenggelam. Meski saya Aceh asli, tapi itu adalah kunjungan saya pertama kali ke sana. Lazimnya di pelabuhan, hirup pikuk calo angkutan, kondektur dan pedagang begitu saja menghinggapi kuping. Wajar, jika di pikiran penduduk setempat, kedatangan tamu wisatawan, baik mancanegara maupun domestik terasakan seperti "tangan Tuhan" yang sedang membawa uang untuk pundi-pundi mereka. Hal yang sama akan Anda temukan di sini.

Menumpang sudako, angkutan umum yang tersedia di sana, selanjutnya jalanan penuh tanjakan akan menjadi medan yang akan dihadapi. Bagaimana tidak, tekstur pulau itu memang berbukit-bukit dengan jalanan yang meliuk-liuk. Dari tanjakan pertama sampai menuju ke kota Sabang, Anda bisa merasakan seperti apa apiknya pulau itu tertata.

Di sana Anda akan mendapati pohon-pohon yang tidak terlalu besar berjajar di pinggir jalan. Terasakan seperti serombongan pengawal ramah yang menyambut kedatangan Anda. Sedang di belakang pepohonan itu, lautan Hindia menyapa dengan debur ombaknya yang seperti tawa girang. Perpaduan suara, warna, dan cahaya yang datang dari alam di sana, dipastikan akan membawa sensasi yang sulit untuk Anda lupakan, seperti halnya juga saya rasakan.

Kota ini memang memiliki sejarah panjang sekali. Ia kerap dikait-kaitkan dengan Singapore. Bagaimana tidak, jauh sebelum Singapore menjadi sebuah negara, ketika masih bernama Temasek, Sabang sudah jauh lebih dulu menjadi pelabuhan. Sebelum Perang Dunia Kedua terjadi, kota pulau ini menjadi pelabuhan paling terkenal untuk transaksi pedagang-pedagang Asia dan bahkan luar Asia.

Sejak 1881—berdasar catatan sejarah Aceh—Pemerintah Belanda menjadikan pulau tersebut sebagai Kolen Station. Dari era pemerintah kolonial itu, pulau ini mulai dibangun. Bermula dari dua instansi, Sabang Haven dan Firma Delange, mereka mengajukan permohonan pada pemerintah untuk bisa membangun kawasan pulau tersebut. Persetujuan pemerintah, memudahkan mereka membenahi berbagai hal di sana. Itu sudah dimulai enam tahun kemudian, atau pada 1887.

Dalam perjalanannya, usaha pihak kolonial membangun Sabang harus pupus. Terjadi ketika serangan sekutu terhadap Jepang yang menduduki kota sejak 1942. Tak pelak, banyak fasilitas harus hancur ketika itu. Kemudian berujung pada kebijaksanaan menutup kawasan itu dari kalangan luar. Apa boleh buat, belakangan, saat Temasek menjadi negara, Sabang hanya terhenti menjadi kota madya. Tak ayal, Temasek (baca: Singapore) jauh lebih familiar bagi banyak kalangan daripada pulau ini.

Di pulau ini, memang Anda tidak leluasa mendapati berbagai fasilitas seperti laiknya di berbagai kawasan wisata lainnya. Di sini, Syariat Islam yang diberlakukan di Aceh, dengan sendirinya juga diterapkan di sini. Fasilitas hiburan bebas, jikapun ada, itu hanya di beberapa lokasi tertutup saja.

Namun, jika menginginkan kegiatan Diving, Snorkling, dan kegiatan penjelajahan, terdapat banyak tempat yang menarik dikunjungi. Satu tempat yang paling banyak didatangi adalah Tugu Nol Kilometer. Tentu saja, ini menjadi titik paling utara Indonesia.

Di kawasan menuju Nol Kilometer, jalanan yang harus dilalui memang sangat curam. Saat saya ke sana, karena kebetulan harus menyiasati hujan yang turun, tak ayal jalanan itu menjadi licin. Anda pasti tidak sulit membayangkan jalanan curam dan licin. Tentunya, di sini kewaspadaan tinggi mutlak sangat dibutuhkan. Saya dengan rekan-rekan ketika itu sempat merasakan sport jantung karena kendaraan yang kami naiki mundur sendiri saat berjalan.

Kejadian yang hampir membuat kami celaka dan berisiko terlempar ke jurang dalam itu, karena ban mobil yang memang sudah tidak terlalu baik. Mungkin ini menjadi pertimbangan juga untuk Anda yang membawa kendaraan pribadi, kondisi ban harus benar-benar diperhatikan. Syukur-syukur jika tidak hujan, risiko demikian bisa terhindari. Jika tidak, nyawa pun bisa jadi taruhan. Pastinya, kita ke sana untuk berwisata, bukan untuk menyumbang nyawa.

Ada banyak tawaran tempat yang lain juga di pulau ini. Tak terkecuali Gapang, Iboih, dan Pulau Rubiah. Biasanya mereka yang menyukai wisata bawah laut, akan menyambangi kawasan-kawasan tersebut. Apalagi, seperti di Gapang, sudah lama disediakan Cottage yang disewakan untuk tamu dengan harga yang bervariasi. Biasanya tidak lebih dari IDR 300.000 per malam.

Nah, sebagus apapun tulisan yang bisa Anda baca tidak akan pernah bisa sama dengan pilihan untuk langsung ke lokasi. Menikmati debur ombak dan sejuknya Pulau Weh, dan sejuknya kota Sabang. Tidak terkecuali, untuk Anda yang berbulan madu, pulau ini layak menjadi sasaran. Beningnya lautan Malaka dan Hindia, mungkin menjadi inspirasi agar pernikahan Anda sebening air di lautan itu. (FOLLOW: @zoelfick)

REP | 22 June 2012 | 01:49 Dibaca: 0   Komentar: 0   Nihil