Jika kita pergi ke kota Bangkok, obyek wisatanya kebanyakan adalah mengunjungi temple atau kuil. Mungkin sangat cocok bagi umat Budha karena sekalian berwisata rohani. Namun kalaulah kita sebagai turis, berkunjung di tempat-tempat tersebut merupakan pengalaman baru dan merupakan wisata sejarah juga, sama halnya ketika kita berkunjung ke candi Borobudur. Jika di Borobudur saya hanya pernah melihat patung Budha yang sedang duduk bersila, dan hanya terbuat dari batu dan ukurannya pun biasa saja. Tapi di Bangkok saya dapat menemukan patung Budha dalam ukuran raksasa, dan berlapis emas pula, sehingga terlihat megah dan mewah. Yuk, mari kita lihat, seperti apa gerangan.

The Biggest Reclining Budha, Patung Budha sedang Tidur

Letak patung reclining Budha, yaitu patung Budha yang sedang rebahan atau tiduran ini berada di Wat Pho yang nama resminya adalah Wat Phra Chetuphon, yang letaknya di distrik Phra Nakhon, Bangkok, berdekatan lokasinya dengan Grand Palace. Wat Pho adalah Wat/temple yang tertua dan terbesar di Bangkok, dibangun pada tahun1668.

Di sekeliling Wat Pho, terdapat banyak candi atau pagoda. Ketika memasuki tempat dimana ada patung Budha tidurnya ini, kita diharap memakai pakaian yang pantas dan harus melepas sepatu, dan menyimpannya terlebih dahulu di tempat yang sudah disediakan. Di dalam ruangan suasana cukup ramai, karena banyak turis yang berkunjung.

Patung ini termasuk berukuran raksasa, dan merupakan patung Budha yang berukuran sangat besar. Ukurannya adalah panjang 46 meter dan tingginya 15 meter. Hmm besar banget yaa. Bagian tubuh luarnya dilapisi emas murni, sehingga entah perlu berapa banyak emas untuk melapisinya. Karena ukurannya yang sangat besar, saya agak susah untuk mengambil gambar secara keseluruhan, dan harus mencoba berbagai posisi.

Pada bagian kaki patung ini terdapat ukiran dari kulit kerang mutiara yang menunjukkan 108 lambang suci sang Budha. Di dalam ruangan ini dinding-dindingnya banyak berhias lukisan dengan tinta emas.

Di bagian salah satu sisi ruangan itu juga terdapat ember atau mangkuk logam tempat koin. Orang-orang memasukkan koin tersebut, sehingga terdengar suara gemerincing yang nyaring. Mereka memasukkan koin tersebut dengan niatan dan tujuan tertentu.

Pada awalnya sebelum candi ini berdiri, tempat ini adalah pusat pengobatan tradisional Thai, dan merupakan tempat lahirnya pijat Thai tradisional. Di kompleks Wat Pho juga terdapat biara tempat biksu (monk) berkumpul untuk berdoa dan sekaligus juga berfungsi sebagai tempat pendidikannya. Oleh karena itu tidak heran jika di area Wat Pho bertemu dengan biksu-biksu muda, yang salah satunya ada di foto berikut :D

Standing Budha, Patung Budha Berdiri

Patung ini berada di Wat Intharawehan atau Wat Intharavihan, (nama ini gampang saya ingat karena ada kata tarawehan-nya :D) yang terletak di Nakhon District, Bangkok, tepatnya di Wisut Kasat Road. Dibangun pada periode akhir Ayutthaya, yaitu masa kekuasaan Raja Rama IV, tepatnya pada tahun 1867. Aslinya dahulu disebut dengan Wat Rai Phrik. Untuk membangun kuil ini memakan waktu yang cukup lama yaitu selama 60 tahun. Tempat ini juga disebut dengan Big Budha Temple. Masuk ke tempat ini tidak dipungut biaya alias gratis.

Patung Budha yang sedang berdiri ini juga disebut dengan Luang Phaw Toh, dilapisi warna keemasan dan juga berukuran raksasa, yaitu tinggi 32 meter dan lebar 10 meter. Pada bagian kepala yang disebut dengan relik suci Budha khusus didatangkan dari Srilangka, dan ditangannya memegang mangkuk yang terbuat dari mozaik berlapis emas 24 karat yang didatangkan dari Italia. Di bagian kakinya merupakan tempat pengunjung yang ingin berdo'a dan meletakkan bunga-bunga.

Untuk mengambil gambar dengan big Budha ini juga sulit karena ukurannya yang terlalu besar, harus dengan posisi jongkok, untuk mendapatkan gambar hingga bagian kepalanya. Nah itulah 2 patung Budha yang sangat besar ukurannya yang bisa kita temui di kota Bangkok, yang berbeda dengan patung Budha di candi Borobudur.

Salam jalan-jalan.

Sumber informasi : en.wikipedia.org

Legalitas perlu kita lihar dalam perspektif Sejarah  supaya mengetahui semangat dan latar belakang apa yang melahirkan asas tersebut. Karena legalitas dapat dikatakan sebagai asas induk dalam sistem pidana kita, asas ini melahirkan banyak prinsip dalam kajian hukum.

Paul Johann Anslem Von Feurbach yang hidup pada tahun 1775-1833, seorang kriminolog dan sarjana hukum pidana dari Jerman, adalah orang yang menuliskan Nullum delictum, nulla poena sine praevia legi poenali yang kemuduian akrab dengan istilah asas legalitas dalam bukunya Lehrbuch Des Penlichen Recht terbitan tahun 1801. Dalam bukunya, ia menyusun tiga buah rumusan, yakni:

- Nulla poena sine lege (tidak ada pidana tanpa undang-undang)

- Nulla poena sine crimine (tidak ada pidana tanpa perbuatan pidana)

- Nulla crimen sine poena legali (tidak ada kejahatan tanpa pidana menurut undang-undang).

Asas ini merupakan produk dari aliran klasik, yang mana semangat aliran klasik adalah melindungi individu dari kesewenang-wenangan rezim yang otoriter dengan menjadikan legalitas sebagai pilar utamanya. Awal sejarahnya dimulai saat Romawi mengenal istiliah crimen extra ordinaria, yaitu kejahatan-kejahatan yang tidak disebutkan dalam undang-undang, dalam kejahatan yang tidak disebutkan dalam undang-undang ini terdapat crimen stellionatus yang artinya perbuatan jahat.

Saat hukum dari Romawi diterima oleh raja-raja Eropa Barat, Raja yang berkuasa menggunakan hukum dengan sewenang-wenang sedangkan rakyat tidak mengetahui mana perbuatan yang dilarang dan mana yang diperbolehkan. Rosessau dan Montesquieu adalah orang-orang yang hidup pasa masa itu, mereka menuntut agar kekuasaan raja dibatasi dengan undang-undang tertulis, sehingga setelah revolusi Perancis, struktur hukum dibangun dengan adanya negara dan individu. Masa kemunculan asas legalitas ini dikenal sebagai masa aliran klasik, yang lahir sebagai reaksi terhadap rezim yang sewenang-wenang pada abad ke 18 di Prancis. Aliran ini menginginkan hukum pidana yang tersusun sistematis dan menitik beratkan pada kepastian hukum.

Namun pemikir dari Prancis bukanlah orang yang menciptakan frasa legalitas di atas, mereka hanya pelopor yang mempersiapkan tercipta dan diterimanya asas tersebut. Dalam L'Es des Lois, Montesquieu mengemukakan bahwa bukan sang hakim yang berwenang menentukan delik, tapi pembuat undang-undang, supaya peradilan pidana tidak bersifat sewenang-wenang. Sedangkan Rousseau berpendapat bahwa titap-tiap orang akan mengemukakan pendapatnya dalam undang-undang secara tersirat dan tersurat, seorang penjahat pun harus terlebih dahulu memberikan persutujanya untuk menjalani pidana mati agar ia sendiri tidak dimangsa oleh penjahat lain.

Pada saat itu, semangat legalitas sebagaimana yang digembor-gemborkan oleh Montesquieu dan Rosseau, adalah untuk kemaslahatan manusia/rakyat agar tidak ditindas secara sewenang-wenang oleh penguasa yang lalim, tapi sekarang makna legalitas malah memebelenggu semua orang—yang paling utama adalah hakim—untuk memeberikan keadilan bagi masyarakat. Dengan asas tersebut hakim terbelenggu dengan bunyi undang-undang, padahal tugas utamanya adalah menegakan keadilan dan menemukan kebenaran materiil. Salah satu yang dilarang oleh asas tersebut adalah penggunaan analogi.

OPINI | 14 January 2013 | 01:41 Dibaca: 12   Komentar: 0   Nihil